烜
意思解释
烜
xuǎn基本解释
①盛大，显著。～赫。
②晒干：“风以散之，雨以润之，日以～之”。
详细解释
形容词
1.形声。从火，亘（ yuán ）声。本义：火旺。
2.同本义。
烜，火盛貌。
烜烈（火盛）
flaming;
3.显著，显赫。
赫兮烜兮，威仪也。
烜卓（卓著）；烜奕（显赫）；烜然（显赫的样子）
of great renown and influence;
动词
1.通“晅”。曝晒；晒干。
雨以润之，日以烜之。
solarize;
2.照亮。
他又不通过名目，把小李村围住，烜天地烧着草垛。
light;
国语辞典解释
烜
xuǎn详细解释
形
1.火势旺盛。
《玉篇 · 火部》：“烜，火盛貌。”
2.明亮、显著。
《尔雅 · 释训》：“赫兮烜兮，威仪也。”
动
1.晒干。
《易经 · 说卦》：“雨以润之，日以烜之。”
2.照亮。
《刘知远诸宫调 · 第一二》：“他又不通个名目，把小李村围住，烜天地烧著草垛。”清 · 王夫之《九昭》：“华镫烜于永夜兮，羽盖飘而阴昼。”
两岸词典解释
烜
xuǎn详细解释
1.《书》火势旺盛、炽烈。
赫兮烜兮。
2.《书》显著；明亮。
家世烜赫、威仪烜然、照天烜地。
3.《书》晒干；曝晒。
雨以润之，日以烜之（《易经‧说卦》）。
4.《书》照亮。
照天烜地、华灯烜于永夜。
5.姓。
外语翻译
- light of the sun; to dry in the sun
- großartig, brillant
康熙字典
康熙字典原文
正文
《廣韻》：况晚切；《集韻》：火遠切；《正韻》：况遠切，𡘋音咺。《易・說卦》：日以烜之。【疏】烜，乾也。
义又，《玉篇》：火盛貌。
义又，《廣韻》：光明也。
义又，《韻會》、《正韻》引《詩》赫兮咺兮。〇【按】《詩・衞風》本作咺，《釋文》、《韓詩》作宣，《禮・中庸》引《詩》作喧。無作烜者。
又，《廣韻》：許委切；《集韻》、《韻會》、《正韻》：虎委切，𡘋音毀。《周禮・秋官・司烜氏》：掌以夫遂取明火于日，以鑒取明水于月，以共祭祀之明齍明燭，共明水。【註】烜，火也。讀如衞侯燬之燬。〇【按】《說文》爟或从亘作烜，古玩切。《集韻》、《類篇》、《正韻》仍之。《正字通》云：《周禮》〈夏官・司爟〉與〈秋官・司烜〉所掌不同，音切亦異，烜非爟字重文。《說文》合爲一，誤。今《廣韻》二十九換，止收爟字，無烜字。《集韻》、《類篇》、《正韻》俱仍《說文》之誤也。
又，《易・說卦》：日以烜之。陸德明《音義》：况晚反；又，香元反。
注解
〔烜〕字收录于《康熙字典》正文・巳集中，康熙部首是火部。
〔烜〕字拼音是xuǎn，左右结构，可拆字为火、亘，五行属火。
〔烜〕字造字法是形声。从火，亘( yuán )声。本义是火旺。
〔烜〕字的汉语字典解释：㈠ [xuǎn] ⑴ 盛大，显著⑵ 晒干：“风以散之，雨以润之，日以～之”。
说文解字
《说文解字》（大徐本）
卷别卷十上反切古玩切頁碼第337頁，第31字續丁孫
爟
取火於日官名，舉火曰爟。《周禮》曰：「司爟，掌行火之政令。」从火雚聲。
𤉑
異體烜
或从𠄢。
《说文解字系传》(小徐本)
卷别卷十九反切古煥反頁碼第824頁，第7行，第1字述
取火於日。官名。從火雚聲。舉火曰爟。《周禮》曰：「司爟掌行火之政令。」
卷别卷十九反切古煥反頁碼第825頁，第3行，第1字述
或與爟同。
鍇注臣鍇按：《說文》烜字在爟字下，注曰：「或從亘。」今此特出而注云：「或與爟同」，又別無切音，疑傳寫之誤。
《说文解字注》（段注本）
卷别卷十上反切古玩切古音第十四部頁碼第1942頁，第5字許惟賢第849頁，第11字
取火於日官名。
段注日當作木。《周禮・夏官・司爟》。掌行火之政令。四時變國火。以救時疾。季春出火。季秋內火。鄭司農說以鄹子曰：春取榆桺之火。夏取棗杏之火。季夏取桑柘之火。秋取柞楢之火。冬取槐檀之火。是取火於木之事也。若《秋官》司烜氏。以夫遂取明火於日。以鑒取明水於月。與司爟所職不同。《淮南子・氾論》訓注。爟火，取火於日之官也。引《周禮》司爟云云：是高注亦當爲譌字。
从火。雚聲。
段注古玩切。十四部。
《周禮》曰：司爟掌行火之政令。舉火曰爟。
段注小徐本此四字在《周禮》之上。今依《韵會》所據小徐本訂。呂覽本味篇。湯得伊尹。爝以爟火。高注云：《周禮》司爟。掌行火之政令。爟火者，所以祓除其不祥。置火於桔橰。燭以照之。爟讀曰權衡之權。又《贊能》篇。桓公迎管仲。祓以爟火。高注略同。亦曰爟讀如權字。攷《史記・封禪書》、《漢書・郊祀志》皆曰：通權火。又曰：權火舉而祠。張晏云：權火，㷭火也。狀若井挈臯。其法類稱。故謂之權火。欲令光明遠照。通於祀所也。漢祀五畤於雍。五里㷭火。如淳曰：權，舉也。按如云權，舉也。許云舉火曰爟。高云爟讀曰權。然則爟權一也。
或从𠄢。
段注《周禮・秋官・司烜氏》注云：讀如衞侯燬之燬。故書烜爲垣。鄭司農云：當爲烜。按依許則烜卽爟字。亘聲雚聲同在十四部也。許本與先鄭說同。