颂
意思解释
颂頌
sòng基本解释
①赞扬。～扬。歌～。～词。赞～。～古非今。
②以颂扬为内容的文章或诗歌。祖国～。青春～。
③祝愿。祝～。敬～大安。
④中国周代祭祀时用的舞曲，配曲的歌词有些收在《诗经》里面，分“周颂”、“鲁颂”和“商颂”三类。
详细解释
名词
1.形声。从页（ xié ），公声。从“页”的字一般与“头”有关。本义：容貌，仪容。
2.同本义。
颂，貌也。 鲁徐生善为颂。 庶考斯之颂仪。
looks;
3.这个意义后来写作“容”
4.占兆之词。
其颂皆千有二百。
divination;
5.《诗经》的六义之一 [a section in The Book of Songs （《诗经》） consisting of sacrificial songs]。与风、雅、赋、比、兴合称六义。指《诗经》中三种诗歌类型之一，即收集在《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中的祭祀时用的舞曲歌辞。
6.文体之一，指以颂扬为目的的诗文 。常以情调的特别激扬、风格的精炼、诗行的长短不一和诗节形式的复杂为标志。
史岑《出师颂》；颂赞（文体名。颂，是用以歌颂功德，如扬雄有《赵充国颂》；赞原用于赞美，后来也用于评论。如袁宏有《三国名臣序赞》）
eulogy; ode;
动词
1.歌颂。
从天而颂之，孰与制天命而用之。 什一行而颂声作矣。
颂椒（歌颂皇后）；颂子（文体的一种）；颂古（佛家语。指选过去的公案，用诗句来颂出它的思想精义）；颂美（赞扬他人的功德）
eulogize; extol; laud; praise;
2.祝颂 。
顺颂时安；并颂俪祉。
extend good wishes;
3.通“诵”。朗读。
颂其诗，读其书。不知其人，可否? 少为书生，家以农亩为业，而专精颂读，昼夜不息。
read loudly;
外语翻译
- laud, acclaim; hymn; ode
- rühmen, preisen (V), Hymne
- louer, exalter, ode
康熙字典
康熙字典原文
正文
《廣韻》、《集韻》、《韻會》𡘋餘封切，音容。《說文》：貌也。《前漢・儒林傳》：魯儒生，善爲頌。又，唐生、褚生應博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴。【註】𡘋與容同。
义又，從頌，與從容同。《史記・魯仲連傳》：世以鮑焦爲無從頌而死者，皆非也。【註】音從容。
义又，《前漢・𠛬法志》：年八十以上，八歲以下，當鞠繫者頌繫之。【註】謂寬容之，不桎梏也。
义又，公也。《前漢・吳王濞傳》：它郡國吏欲采捕亡人，頌共禁不與㊟〔它郡國吏欲來捕亡人者，頌共禁不與〕。【註】頌，猶公也。
又，《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》𡘋似用切，音誦。《正韻》：稱述也。《釋名》：稱頌成功謂之頌。又，頌，容也，敘說其成功之形容也。《韻會》：徐曰此容儀字。歌誦者，美盛德之形容，故通作頌。後人因而亂之，以此爲歌頌字。《禮・少儀》：頌而無讇。【註】頌，謂將順其美。
义又，磬名。《儀禮・大射儀》：西階之西頌磬。【註】言成功曰頌。西爲隂中，萬物之所成，是以西方鐘磬謂之頌。
义又，琴名。《左傳・襄二年》：使擇美檟，以自爲櫬與頌琴。
义又，占兆之詞。《周禮・春官・大卜》：其頌，皆千有二百。【註】頌，謂繇也。
又，姓。又，《韻補》叶牆容切，音從。揚雄〈河東賦〉：麗鉤芒與驂蓐收兮，殷𤣥冥及祝融；敦衆神使式𨕥兮，奮六經以攄頌。
考證
《前漢・儒林傳》魯儒生，善爲頌。
謹照原文魯儒生改魯徐生。
《前漢・吳王濞傳》它郡國吏，欲采捕亡人，頌共禁不與。〔註〕頌，猶公也。
謹照原文采捕改來捕。
注解
〔頌〕字收录于《康熙字典》正文・戌集下，康熙部首是頁部。
〔頌〕字拼音是sòng，左右结构，可拆字为公、頁。
〔頌〕字的汉语字典解释：㈠ [sòng] ⑴ 见“颂”。
说文解字
《说文解字》（大徐本）
卷别卷九上反切余封切、似用切頁碼第291頁，第5字續丁孫
頌
皃也。从𩑋公聲。
𩔜
籒文。
《说文解字系传》(小徐本)
卷别卷十七反切與封反頁碼第730頁，第1行，第2字述
皃也。從頁公聲。
鍇注臣鍇曰：「此容儀字。歌頌者，美盛德之形容也，故通作頌。後人因爾亂之，定以此爲歌頌字。然今世間《詩》本《周頌》亦或作訟。」
反切………頁碼第730頁，第2行，第1字述
籒文。
《说文解字注》（段注本）
卷别卷九上反切余封切、似用切古音第九部頁碼第1661頁，第2字許惟賢第728頁，第5字
皃也。
段注皃下曰：頌儀也。與此爲轉注。不曰頌也而曰頌儀也者，其義小別也。於此同之。於彼別之也。古作頌皃。今作容皃。古今字之異也。容者，盛也。與頌義別。六詩，一曰頌。《周禮》注云：頌之言誦也，容也。誦今之德廣以美之。詩諩曰：頌之言容。天子之德。光被四表。格于上下。無不覆燾。無不持載。此之謂容。於是和樂興焉。頌聲乃作。此皆以容受釋頌。似頌爲容之假借字矣。而《毛詩・序》曰：頌者，美盛德之形容。以其成功告於神明者也。此與鄭義無異而相成。鄭謂德能包容故作頌。序謂頌以形容其德。但以形容釋頌而不作形頌。則知假容爲頌其來已久。以頌字專系之六詩。而頌之本義廢矣。《漢書》曰徐生善爲頌，曰頌禮甚嚴，其本義也。曰有罪當盜械者皆頌繫，此假頌爲寬容字也。
从𩑋公聲。
段注。余封切又似用切。九部。按古衹余封一切。
籒文。
段注疑从𩠐。