無
意思解释
無无
wú基本解释
①没有，跟“有”相对。《玉篇•亡部》：“無，不有也。”《廣韻•虞韻》：“無，有無也。”
②哲学概念。指无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态。《老子》第四十章：“天下萬物生于有，有生于無。”
③间隙。《爾雅•釋詁下》：“無，閒也。”
④非，不是。《禮記•禮器》：“忠信之人，可以學禮。苟無忠信之人，則禮不虚道。”
⑤荒芜。后作“蕪”。《楚辭•九辯》：“塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永歎。”
⑥代词。表示不定指的人、事物、时间、处所等，相当于“没有哪个”、“没有法子”。如：无可奈何。《孟子•梁惠王上》：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”
⑦副词。➊表示否定。➀相当于“不”。《書•洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”➁相当于“未”。《荀子•正名》：“志輕理而不重物者，無之有也；外重物而不内憂者，無之有也；行離理而不外危者，無之有也；外危而不内恐者，無之有也。”➋表示反诘，相当于“得无”。《儀禮•士喪禮》：“哀子某，為其父某甫筮宅，度兹幽宅，兆基無有後艱?”➌表示疑问，用在句尾，相当于“不”、“没”。唐朱慶餘《近試上張籍水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”
⑧连词。➊表示条件关系，相当于“无论”、“不论”。《詩•魯頌•泮水》：“無小無大，從公于邁。”➋表示假设关系，相当于“即使”。裴学海《古書虚字集釋》卷十：“無，猶雖也。”
⑨助词。用于句首。《詩•大雅•文王》：“王之藎臣，無念爾祖。”
⑩“毋”。副词。不要。《書•益稷》：“無若丹朱傲，惟慢遊是好。”
⑪通“幠（ hū ）”。覆盖。《荀子•禮論》：“無帾絲歶縷翣，其䫉以象菲帷幬尉也。”
⑫姓。《正字通•火部》：“無，姓。漢無且；明無能。”
详细解释
名词
1.會意。據甲骨文字形，象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本義：樂舞。
2.同本義。
sing and dance;
3.哲學範疇，指無形、無名、虛無等，或指物質的隱微狀態。
天下萬物生於有，有生於無。
nihility;
動
◎沒有，跟“有”相對 無，不有也。——《玉篇》 無若丹朱傲。——《書·益稷》 無偏無黨。——《書·洪範》 無內人之疏，而外人之親。——《荀子·法行》 事不耳聞目睹而臆斷其有無，可乎?——蘇軾《石鐘山記》 無不伸頸。——《虞初新志·秋聲詩自序》 無不變色。 無不畢肖。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》 無不驚爲生人。 又
無顏落色（面色發白，沒有顏色）；無頭面（沒有頭緒）；無是處（毫無辦法；沒有一點兒好處）；無纖掐（沒有一點）；無氣歇（沒歇一口氣，沒有停息）；無回豁（沒有反應）；沒幹淨（不罷休，沒完沒了）；無存濟（無辦法，難以應付）；無笆壁（無依靠；無辦法）；無路求生；無干（沒關係；不相干）；無方（無常；沒有固定的行止、住處等）；無虞（無誤）
not have; there is not;
副词
1.不，表示對動詞或形容詞的否定。
臣是以無請也。 請無攻宋矣。 不若無聞。 可以無悔矣。
無偏無黨（公正而不偏袒）；無何（不久）；無過（不過；無非；不外）；無厭（不滿足）
not;
2.通“毋”，表示勸阻或禁止，可譯爲“不要”、“別”。
無偏無黨，王道蕩蕩。 無對靡於爾邦。 唯吾子戎車是利，無願士宜。 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言…”《論語·學而》無相忘。 無望其速成。 無怪乎其私之。 無生帝王家。
無休外（不要見外）；無失其時；無落（別誤；不要落空）；無得（不得；不能）；無論（不要說）
don't;
3.未，不曾，沒。
有奇字素無備者，旋刻之。
no, not;
4.不必，不值得。
渫惡吏忍於鬻獄，無責也。
need not; not have to; be not worth;
5.另見 mó（南無）
代词
◎表示不定指的人、事物、時間、處所等 臣少好相人，相人多矣，無如季相。——《漢書·高帝紀》 城牢糧足，不可憂也。——《資治通鑑》 又
無移時（不一會兒；時間不久）；無一時（不一會兒；時間不久）；無明夜（不分白天黑夜）；無定着（沒有固定的地方）；無倒斷（沒完沒了）；無碑記（無數；不可計數）；無般（樣樣，處處）
nothing;
連
◎連接詞組或分句，表示在任何條件或情況下都是如此，相當於“不論”、“無論” 無少長皆斬之。——《漢書·高後紀》 無貴無賤。——唐· 韓愈《師說》 無長無少。 又
事無大小，都有人負責；事無鉅細，他都認真去幹；無上無下。
regardless of;
語氣詞
1.用在句首，無義。
今王公大人，雖無造爲樂器，以爲事乎國家。
2.用在句末，表示疑問語氣，可譯爲“嗎”
晚來天欲雪，能飲一杯無?
越南字释义
国语辞典解释
無无
wú详细解释
动
◎没有。
《孙子 · 军争》：“是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”《史记 · 卷一〇三 · 万石君传》：“上以为廉，忠实无他肠，乃拜绾为河间王太傅。”
有头无尾、独一无二。
副
1.不要。
《孟子 · 告子下》：“无曲防，无遏籴。”南朝梁 · 刘孝威《公无渡河》诗：“请公无渡河，河广风威厉。”
2.未。
《荀子 · 正名》：“志轻理而不重物者，无之有也；外重物而不内忧者，无之有也。”唐 · 杜甫《丹青引》：“学书初学卫夫人，但恨无过王右军。”
3.不论、不管。
《诗经 · 鲁颂 · 泮水》：“无小无大，从公于迈。”
事无大小，都由他决定。
4.不、没。
《书经 · 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”南朝宋 · 鲍照《代陈思王京洛篇》：“珠帘无隔露，罗幌不胜风。”
5.非、不是。
《礼记 · 礼器》：“忠信之人，可以学礼，苟无忠信之人，则礼不虚道。”
助
1.用于句首。无义。
《诗经 · 大雅 · 文王》：“王之荩臣，无念尔祖。”《左传 · 隐公十一年》：“若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。”
2.用于句末。
唐 · 朱庆余《近试上张水部》诗：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
名
◎姓。如汉代有无且。
两岸词典解释
無无
wú详细解释
1.没有（与“有”相对）。
独一无二、无照驾驶、无缘无故、无动于衷。
2.不。
毫无保留、时日无多。
3.连词。连接任意的条件，表示虽然条件不同，但结果相同，相当于“不论”、“不管”。
事无巨细，他都要过问、事无大小，他都兼顾。
4.姓。
外语翻译
- negative, no, not; lack, have no
- Nichts (Philos), es hat nicht , fehlen, un- , keiner, keine , nein, nicht, ohne
- non, 71e radical
康熙字典
康熙字典原文
正文
古文： 𣞤 、 𣚨 、 𠘩
《唐韻》：武扶切；《廣韻》：武夫切；《集韻》、《韻會》、《正韻》：微夫切，𡘋音巫。《說文》：亡也。《玉篇》：不有也。《書・舜典》：剛而無虐，𥳑而無傲。又，〈益稷〉：懋遷有無化居。
义又，《爾雅・釋詁》：虛無之閒也。【註】虛無皆有閒隙。老子《道德經》：萬物生于有，有生于無。周子《太極圖說》：無極而太極。
义又，《禮・三年問》：無易之道也。【註】無，猶不也。
义又，縣名。《前漢・地理志》：越巂郡會無縣。
义又，姓。《正字通》：漢，無且明、無能。
义又，《廣韻》：漢複姓。無庸、無鉤，俱出自楚。
义又，文無，藥名。《古今注》：相別贈之以文無。文無，一名當歸。
义又，《說文奇字》作无。《玉篇》：虛无也。《周易》無字俱作无。
又，《集韻》或作亡。《詩・衞風》：何有何亡。
义又，通作毋。《書》無逸，《史記・魯世家》作毋逸。
义又，通作毛。《後漢・馮衍傳》：飢者毛食。【註】《衍集》毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》：河朔謂無曰毛。《通雅》：江楚廣東呼無曰毛。
又，《集韻》或作武。〇【按】〈禮器〉詔侑武方。【註】武當爲無聲之誤也。鄭註明言其誤。《集韻》合無、武爲一，非。
《集韻》：無或作橆。《韻會》：橆本古文蕃橆字，篆借爲有無字，李斯變隷變林爲四點。〇【按】《說文》𣠮，从亡無聲，在亡部；至蕃橆之橆，在林部 —— 音義各別，不云相通；且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。《玉篇》、《集韻》、《韻會》俱非；《韻會》蕃橆作蕃𣞣，尤非。
义又，按《讀書通》云：通作勿、莫、末、沒、蔑、微、不、曼、瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。《讀書通》誤。
又，梵言南無呼那謨。那，如拏之上聲；謨，音如摩 —— 猶云歸依也。
注解
〔無〕字收录于《康熙字典》正文・巳集中，康熙部首是火部。
〔無〕字拼音是wú，上下结构，可拆字为、灬。
〔無〕字造字法是會意。據甲骨文字形，象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本义是樂舞。
〔無〕字的汉语字典解释：㈠ [wú] ⑴ 没有，跟“有”相对。《玉篇•亡部》：“無，不有也。”《廣韻•虞韻》：“無，有無也。”⑵ 哲学概念。指无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态。《老子》第四十章：“天下萬物生于有，有生于無。”⑶ 间隙。《爾雅•釋詁下》：“無，閒也。”⑷ 非，不是。《禮記•禮器》：“忠信之人，可以學禮。苟無忠信之人，則禮不虚道。”⑸ 荒芜。后作“蕪”。《楚辭•九辯》：“塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永歎。”⑹ 代词。表示不定指的人、事物、时间、处所等，相当于“没有哪个”、“没有法子”。如：无可奈何。《孟子•梁惠王上》：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”⑺ 副词。➊表示否定。➀相当于“不”。《書•洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”➁相当于“未”。《荀子•正名》：“志輕理而不重物者，無之有也；外重物而不内憂者，無之有也；行離理而不外危者，無之有也；外危而不内恐者，無之有也。”➋表示反诘，相当于“得无”。《儀禮•士喪禮》：“哀子某，為其父某甫筮宅，度兹幽宅，兆基無有後艱?”➌表示疑问，用在句尾，相当于“不”、“没”。唐朱慶餘《近試上張籍水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”⑻ 连词。➊表示条件关系，相当于“无论”、“不论”。《詩•魯頌•泮水》：“無小無大，從公于邁。”➋表示假设关系，相当于“即使”。裴学海《古書虚字集釋》卷十：“無，猶雖也。”⑼ 助词。用于句首。《詩•大雅•文王》：“王之藎臣，無念爾祖。”⑽ “毋”。副词。不要。《書•益稷》：“無若丹朱傲，惟慢遊是好。”⑾ 通“幠（ hū ）”。覆盖。《荀子•禮論》：“無帾絲歶縷翣，其䫉以象菲帷幬尉也。”⑿ 姓。《正字通•火部》：“無，姓。漢無且；明無能。”㈡ [mó] ⑴ 〔南無〕见“南”。
说文解字
《说文解字》（大徐本）
卷别卷十二下反切武扶切頁碼第424頁，第6字續丁孫
𣠮
異體𣞣、無
亡也。从兦𣞤聲。
无
奇字𣞣，通於元者，虛𣞣道也。王育說：天屈西北爲无。
附注吳大澂古籀補：「古『無』字不从『亾』。」
附注《說文新證》：「亡（讀同無）或無的分化字，从亡、無，兩者都兼聲也兼義。」
《说文解字系传》(小徐本)
卷别卷二十四反切文區反頁碼第1011頁，第6行，第1字述
亡也。從亡橆聲。
鍇注臣鍇曰：「橆音武。」
反切………頁碼第1011頁，第6行，第2字述
奇字。無通於无者，虚無道也。王育說，天屈西北爲无。
鍇注臣鍇曰：「无者，虚無也。無者對有之稱，自有而無。无謂萬物之始。未始有有始也，道者象帝之先道者，始初之爲也，實無也。無則不容立言，故強名之曰道。強者非得意而樂受之言，欲明其趣，故強引而名之以爲立言之本。夫天地之初，天動而上，地成而下，水流溼，火就燥，誰使之然哉？故歸之自然。無動而生有，無者有初也。夫謀事在治，其始及其中也，則不足以治之矣，故道每貴於无，无則易治，是以聖人尚簡。《易》乾以《易》知坤，以簡能者據其初也。若治器先治其鑛璞，故曰通於无。虚无，道也。《淮南子》曰：『天不滿西北。』至此屈曲也，不滿則无也。若如初說，則中橫畫直；如王述說，中橫畫垂，俱指事也。」
《说文解字注》（段注本）
卷别卷十二下反切武夫切古音第五部頁碼第2535頁，第2字許惟賢第1102頁，第1字
亡也。
段注凡所失者，所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃𣞤之隷變。𣞤之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。𣞤爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚𣞤爲𣠮者。要不得云本無二字。漢隷多作𣠮可證也。或叚亡爲無者，其義同。其音則雙聲也。
从亡。𣞤聲。
段注按不用莫聲而用𣞤聲者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無。《老子》所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無，模同音。其轉語則《水經注》云燕人謂無爲毛，楊子以曼爲無，今人謂無有爲𣳚有皆是也。
无，奇字無也。
段注謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。
通於元者。
段注元俗刻作无。今依宋本正。《禮運》曰：是謂合莫。注引《孝經說》曰：上通元莫。《正義》云：上通元莫者，《孝經緯》文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是《定本》之誤。謂鄭引上通元莫，顏師古《定本》作无莫也。依許云通於元者，虛无道也。則《孝經緯》必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。
虛无道也。
段注謂虛无之道上通元氣寂寞也。《玉篇》曰：无，虛无也。奇字之无與篆文之𣞤義乃微別。許說其義。非僅說其形也。
王育說。天屈西北爲无。
段注此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見《列子》及《素問》。天傾西北者，謂天體不能正圜也。
白话解释
無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西北弓屈叫作“无”。
字形解说
甲骨文、金文字形皆從大、手中持物，正像人兩手持舞具而舞的樣子，為「舞」、「無」之初文。戰國楚系文字其上部作四豎二橫畫，下部作二木形，已不見舞蹈之意，而秦系文字仍作從大、兩手持舞具之形。篆文字形則於秦系文字之中加一「亡」字，成為從亡、?聲之形構，隸定當作「?」，而與「舞蹈」字區別為二。「亡」為逃亡，引申為消失、沒有，作為形符，表示義與消失、沒有有關；?，隸變作「無」，義為舞蹈，於此作為不示義的聲符，表示音讀。隸書從篆文之形而隸定作「
」，或省變為「
」，從火、?省聲，為今日通行之形。《說文》另收有奇字「
」，隸定作「
」，未詳構字之意。在六書中，甲骨文、金文及戰國文字字形屬於合體象形，篆文、隸書及楷書字形屬於形聲。