義
意思解释
義义
yì基本解释
①合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•；齊俗》：“為義者，布施而德。”
②正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”
③死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•；卷四五○•；忠義傳五•；尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”
④法則。《呂氏春秋•孟春紀•；貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”
⑤意思。如：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”
⑥功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”
⑦姓。如漢代有義縱。
⑧合於正義的。如：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”
⑨用來周濟公眾的。如：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•；魏書•；張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”
⑩假的，有其名而非真﹑非親的。如：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。
越南字释义
国语辞典解释
義义
yì详细解释
名
1.合宜的事情。
《论语 · 为政》：“见义不为，无勇也。”《淮南子 · 齐俗》：“为义者，布 施而德。”
2.正道、正理。
《孟子 · 公孙丑上》：“其为气也，配义与道，无是馁也。”
3.死节、殉难。
《礼记 · 礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义。”《宋史 · 卷四五〇 · 忠义传五 · 尹谷传》：“尹务实，男子也，先我就义矣。”
4.法则。
《吕氏春秋 · 孟春纪 · 贵公》：“无偏无颇，遵王之义。”
5.意思。
汉 · 孔安国《尚书序》：“以所闻伏生之书，考论 文义，定其可知者，为隶古定。”
意义、字义。
6.功用。
《左传 · 昭公三十一年》：“故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚 。”
7.姓。如汉代有义纵。
形
1.合于正义的。
《书经 · 康诰》：“汝陈时臬事，罚蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。”
义民、义妇、义举。
2.用来周济公众的。
《三国志 · 卷八 · 魏书 · 张鲁传》：“诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。”
义庄、义塾、义舍。
3.假的，有其名而非真、非亲的。
义父、义子、义肢、义齿。
两岸词典解释
義义
yì详细解释
1.公正的、有利于社会大众的道德行为。
正义、道义、义不容辞、义正辞严。
2.情谊；恩情。
情义、有情有义、忘恩负义。
3.名义上的；因结拜或抚养而结成的亲属关系。
义父、义子、义弟。
4.符合正义、公益的。
义师、义举、义行。
5.无偿而符合正义的。
义工、义务、义卖、义诊。
6.意思；道理。
意义、定义、歧音异义、解释《春秋》之义。
7.人工制造，非本有的（人体的某一部分）。
义齿、义肢。
8.指义大利共和国（义大利）。（英Italy）
义语、义文、英、美、法、义。
9.姓。
外语翻译
- right conduct, righteousness
- Bedeutung, Sinn , Gerechtigkeit, gerecht
- justice, droiture, morale, sens, juste, équitable, adoptif
康熙字典
康熙字典原文
正文
《廣韻》、《集韻》、《韻會》𡘋宜寄切，音議。《說文》：己之威儀也。从我、羊。【註】臣鉉等曰：與善同「意」，故从羊。《釋名》：義，宜也。裁制事物，使各宜也。《易・乾卦》：利物足以和義。又，〈說卦〉〔傳〕：立人之道，曰仁與義。
义又，《容齋隨筆》：人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師、義戰是也；眾所尊戴曰義，義帝是也；與衆共之曰義，義倉、義社、義田、義學、義役、義井之類是也；至行過人曰義，義士、義俠、義姑、義夫、義婦之類是也；自外入而非正者曰義，義父、義兒、義兄弟、義服之類是也；衣裳器物亦然，在首曰義髻，在衣曰義襴、義領之類是也；合眾物爲之，則有義漿、義墨、義酒；禽畜之賢者，則有義犬、義烏、義鷹、義鶻。
义又，義渠，戎國地。《史記・秦本紀》：伐義渠，虜其主。【註】寧、廣二州，春秋及戰國時爲義渠，戎國之地也。
义又，姓。《前漢・酷吏傳》：義縱，河東人。
义又，與誼同。《前漢・董仲舒傳》：漸民以仁，摩民以誼。
义又，與儀通。《前漢・鄒陽傳》：使東牟、朱虛、東褒、義父之後。【註】應劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。
又，與宜同。《韻補》：《周官》凡殺人而義者，《史記》君義嗣 —— 𡘋魚羈切。
又，《韻補》叶牛何切。《周官》〔註〕：儀作義，古皆音俄。《古文尚書》：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。〇【按】《說文》在我部，今從《正字通》倂入。
注解
〔義〕字收录于《康熙字典》正文・未集中，康熙部首是羊部。
〔義〕字拼音是yì，上下结构，可拆字为𦍌、我。
〔義〕字的汉语字典解释：㈠ [yì] ⑴ 合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•；齊俗》：“為義者，布施而德。”⑵ 正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”⑶ 死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•；卷四五○•；忠義傳五•；尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”⑷ 法則。《呂氏春秋•孟春紀•；貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”⑸ 意思。如：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”⑹ 功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”⑺ 姓。如漢代有義縱。⑻ 合於正義的。如：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”⑼ 用來周濟公眾的。如：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•；魏書•；張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”⑽ 假的，有其名而非真﹑非親的。如：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。
说文解字
《说文解字》（大徐本）
卷别卷十二下反切宜寄切頁碼第422頁，第7字續丁孫
義
己之威儀也。從我、羊。
鉉注臣鉉等曰：此與善同意，故从羊。
羛
《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本內黃北二十里。
附注王筠釋例：「義下當云『我亦聲』。」
《说文解字系传》(小徐本)
卷别卷二十四反切魚智反頁碼第1009頁，第3行，第2字述
己之威儀也。從我，從羊。
鍇注臣鍇曰：「通論詳矣。」
反切………頁碼第1009頁，第3行，第3字述
墨翟書義。從弗。魏郡有羛陽鄉。讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里鄉也。
《说文解字注》（段注本）
卷别卷十二下反切宜寄切古音第十七部頁碼第2529頁，第2字許惟賢第1099頁，第5字
己之威義也。
段注言己者，以字之从我也。己，中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者，度也。今威儀字用之。誼者，人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注《周禮・肆師》。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象，儀匹，引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭，許之言可以知其意。威義古分言之者，如北宮《文子》云有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之義，詩言令義令色，無非無義是也。威義連文不分者，則隨處而是。但今無不作儀矣。《毛詩》。威義棣棣。不可選也。傳曰：君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣，富而閒習也。不可選，物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王，我將《毛傳》皆曰：義，善也。引申之訓也。
从我。从羊。
段注威儀岀於己，故从我。董子曰：仁者，人也。義者，我也。謂仁必及人。義必由中𣃔制也。从羊者，與善美同意。宜寄切。古音在十七部。
《墨翟書》義从弗。
段注《墨翟書》、《藝文志》所謂《墨子》七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。从弗者，葢取矯弗合宜之意。
巍郡有羛陽鄉。讀若錡。
段注此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依䚻俗方語。如蓮勺呼輦酌。卑水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數。羛陽讀若錡，同也。然注家皆讀羛陽，虛宜切。與錡音稍不同也。
今屬鄴。本內黃北二十里鄉也。
段注按此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴，內黃皆魏郡屬縣。羛陽鄉本在內黃北二十里。司馬紹統《郡國志》曰：魏郡內黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。《光武紀》大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者，誤也。《左傳》。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內黃縣北有戲陽城。按漢晉皆在內黃北。魏地形志無內黃縣。當是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。《左氏傳》。有戲陽速。則戲陽又爲氏姓。