祇
意思解释
祇
qí基本解释
①地神。說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也。”如：“神祇”。
②安心。《詩經•小雅•；何人斯》：“壹者之來，俾我祇也。”鄭玄•；箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也。”
③大。《易經•繫辭下》：“不遠復，無祇悔。”
详细解释
名词
1.形声。从示，氏声。本义：地神。
2.同本义。
祇，地祇也。 天神曰灵，地神曰祇。 修礼地祇，谒款天神。 祷尔于上下神祇。
神祇（天神和地神）；祇园（祇洹，祇林，祇苑。祇树园。印度佛教圣地之一。后用为佛寺的代称）
the god of the earth;
3.通“疧”。病患。
坎不盈，祇既平，无咎。 壹者之来，俾我祇也。
disease;
形容词
1.很大 。
祇悔。
greatly;
2.盛大。
相次我师经此过，好将诚意至疧迎。
grand;
3.另见 zhǐ。
越南字释义
祇
◎读音dây 长纤维，韧带。
国语辞典解释
祇
qí详细解释
名
◎地神。
《说文解字 · 示部》：“祇，地祇，提出万物者也。”
神祇。
动
◎安心。
《诗经 · 小雅 · 何人斯》：“壹者之来，俾我祇也。”汉 · 郑玄 · 笺：“一者之来见我，我则知之，是使我心安也。”
形
◎大。
《易经 · 系辞下》：“不远复，无祇悔。”
外语翻译
- the spirit of the earth; (used for U+53EA 只) only, merely, but
- Frieden, Friede (S), nur, bloß, lediglich (Adv)
- seulement, ne .. que, simplement, uniquement, mais
康熙字典
康熙字典原文
正文
《唐韻》：巨支切；《集韻》、《韻會》：翹移切；《正韻》：渠宜切，𡘋音岐 —— 同「示」，地神。《說文》：地祇，提出萬物者也。
义又，安也。《詩・小雅》：壹者之來，俾我祇也。【註】壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。
义又，大也。《易・復卦》：不遠復，無祇悔。韓康伯云：祇，大也 —— 既能速復，是無大悔。
又，《廣韻》、《集韻》、《韻會》：章移切；《正韻》：旨而切，𡘋音支 —— 適也、但也。《詩・小雅》：祇攪我心。
《韻會》：孫奕《示兒編》曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇；音支者，訓適是也，如《詩》亦祇以異。揚子曰：兹苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明、司馬溫公𡘋以爲音支。今杜詩、《韓詩》或書作秖，从禾、从氏。而俗讀曰質者，非也。《玉篇》秖，竹尸切；《廣韻》秖，丁尼切 —— 皆註曰：穀始熟也。
义又，通作圻。《左傳・昭十二年》：是以獲沒於祇宮。馬融云：圻內游觀之宮。
注解
〔祇〕字收录于《康熙字典》正文・午集下，康熙部首是示部。
〔祇〕字是多音字，拼音是zhǐ、qí，左右结构，可拆字为礻、氏。
〔祇〕字造字法是形声。从示，氏声。本义是地神。
〔祇〕字的汉语字典解释：㈠ [zhǐ] ⑴ 正、恰、只。《詩經•小雅•；何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心。”三國•；魏•；曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗。”㈡ [qí] ⑴ 地神。說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也。”如：“神祇”。⑵ 安心。《詩經•小雅•；何人斯》：“壹者之來，俾我祇也。”鄭玄•；箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也。”⑶ 大。《易經•繫辭下》：“不遠復，無祇悔。”
说文解字
《说文解字》（大徐本）
卷别卷一上反切巨支切頁碼第3頁，第9字續丁孫
祇
地祇，提出萬物者也。从示氏聲。
《说文解字系传》(小徐本)
卷别卷一反切巨支切頁碼第31頁，第1行，第1字述
地祇，提出萬物者也。從示氏聲。
《说文解字注》（段注本）
卷别卷一上反切巨支切古音第十六部頁碼第10頁，第4字許惟賢第4頁，第13字
地祇提出萬物者也。
段注地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。
从示。氏聲。
段注巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如《周易》无祇悔。《釋文》云：祇，辭也。馬同，音之是反。此讀祇爲語辭，適也。《五經文字》、《廣韵》作衹者是也。又云：鄭云病也。此讀祇爲疧。與《何人斯》同也。又云：王肅作禔，時支反。陸云安也。九家本作㩼字，音支。韓伯祁支反，云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔，則誤。又祇旣平。唐石經作衹。《釋文》云：京作禔，《說文》同，音支。又上支反，安也。其讀亦皆在十六部。又云：鄭云當爲坻，小𠀌也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者，以音近之字易之。云讀如者，以同音之字擬之。此云當爲，則鄭謂祇爲字之誤也。《五經文字・衣部》曰：衹，止移切，適也。《廣韵》五支曰：衹，章移切，適也。唐石經衹旣平。《左傳》衹見疏也。詩衹攪我心。詩，《論語》亦衹以異。字皆从衣。正用張參《字㨾》。而張參以前顏師古注《竇嬰傳》曰衹適也，音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋《類篇》則衹祇皆云適也。不畫一。《韵會》則从示之祇訓適也。近日《經典》訓適者皆不从衣。與唐不合。