乗
外语翻译
- ride, ascend; avail oneself of; numerary adjunct for vehicles
康熙字典
康熙字典原文
正文
古文： 𠅞 、 𠓸
《唐韻》：食陵切；《集韻》、《韻會》：神陵切，𡘋音繩。《廣韻》：駕也、登也。《易・乾卦》：時乘六龍以御天。
义又，因也。《孟子》：不如乘勢。老子《道德經》：乘乘兮若無所歸。
义又，治也。《詩・豳風》：亟其乘屋。
义又，勝也。〈周語〉：乘人不義陵也。
义又，計也。《周禮・夏官・槀人》：乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞。
义又，姓。漢煮棗侯乘昌。
又，《廣韻》、《韻會》：實證切；《集韻》：石證切，𡘋音剩 —— 車也。《詩・小雅》：元戎十乘，以先啓行。
义又，物雙曰乘。《左傳・僖三十三年》：弦高以乘韋先、牛十二犒師。揚子《方言》：雙鴈曰乘。
义又，物四數皆曰乘。《禮・少儀》：乘壷酒。《孟子》：發乗矢。
义又，乗丘，地名。《爾雅・釋地》〔註〕：乘丘，形似車乘也。
义又，草名。《爾雅・釋草》：望，乘車。【註】可爲索，長丈餘。
义又，《韻會》：乘者，載也。取載事爲名。《孟子》：晋之乘。〇【按】《韻瑞》引晋乘入平聲，誤。今宗譜曰家乘，義與史乘通。
又，《傳燈錄》：禪有淺深階級，一小乘，一大乘。頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。宋沙門契嵩〈原敎篇〉：五乘皆統之於三藏。一人乘，二天乘，三聲聞乘，四緣覺乘，五菩薩乘。後三乘導其徒出世也；前二乘以欲不可輒去，就其情而制之也。皆去聲。
又，《集韻》：諸應切，音證 —— 姓也。
义《說文》本作椉。
注解
〔乘〕字收录于《康熙字典》正文・子集上，康熙部首是丿部。
〔乘〕字是多音字，拼音是chéng、shèng，独体字，可拆字为禾、北，五行属金。
〔乘〕字造字法是会意。甲骨文字形，从大( 人 )从木，表示人爬在树上。“大”象“人”正面。本义是登，升。
〔乘〕字的汉语字典解释：㈠ [chéng] ⑴ 骑，坐⑵ 趁着，就着⑶ 算术中指一个数使另一个数变成若干倍⑷ 佛教的教派或教法⑸ 姓。㈡ [shèng] ⑴ 古代称兵车，四马一车为一乘⑵ 古代称四为乘⑶ 中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书
说文解字
《说文解字》（大徐本）
卷别卷五下反切食陵切頁碼第177頁，第4字續丁孫
𣔕
異體𠓸、椉、乗、乘
覆也。从入、桀。桀，黠也。軍法曰椉。
𠅞
異體𠅟
古文椉从几。
附注容庚《金文編》：「乘，从大在木上。《說文》从入桀，非。」李孝定《甲骨文字集釋》：「乘之本義為升為登，引申之為加其上。許訓覆也，與加其上同意，字象人登木之形。」按：人登木形，即人登車形。車乃木製。《鄂君車節》改「木」為「几」，即像開口於後，供人上下之車箱形。
附注《說文新證》：「甲骨文乘字，王國維釋為『象人乘木之形』。金文或加雙腳形，或省樹形；楚文字或木形改从几形、車形。从几形即《說文》古文所自承。秦文字大形與雙腳形分開，下部訛為『桀』，這就是《說文》釋『乘』為『从入桀』的原因。」
《说文解字系传》(小徐本)
卷别卷十反切時興反頁碼第438頁，第6行，第1字述
覆也。從入、桀。桀，黠也。軍法曰𠓲。
鍇注臣鍇曰：「𠓲者，從上覆之也。《易》曰：『負且𠓲。』會意。」
反切………頁碼第438頁，第6行，第2字述
古文𠓲從几。
《说文解字注》（段注本）
卷别卷五下反切食陵切古音第六部頁碼第948頁，第1字許惟賢第418頁，第3字
覆也。
段注加其上曰椉。人乗車，是其一耑也。
从入桀。
段注入者，覆之意也。食陵切。六部。
桀，黠也。
段注說从桀之意。《方言》。黠，慧也。自關而東趙魏之閒謂之黠。《史記》云：桀黠奴。凡黠者必強。故桀訓黠。入桀者，謂籠𦋇桀黠。
軍法入桀曰椉。
段注各本奪入桀二字，則不可通。今依《韵會》補。此偁軍法說字形會意。猶引易艸木麗于地說䕻，引豐其屋說寷也。云軍法者，葢出《漢志》兵書四穜內。入桀者，以弱勝強。《書・序》云：周人椉黎。《左傳》。車馳卒奔。椉晉軍。椉之證也。
古文椉，从几。
段注凭几者亦覆其上。故从几。然則𠅞亦可以爲依憑字。